Mardi 24 février 2026

La richesse d'une entité économique est la mesure de sa capacité à engendrer, durablement, de la valeur d'utilité, soit par son travail de production, soit par son intelligence d'innovation, soit par une astucieuse combinaison des deux.

 Aujourd'hui, en Europe à tout le moins, le travail répugne (assistanat gauchisant généralisé oblige) et l'intelligence s'appauvrit (fonctionnarisation égalitariste et nivelante de l'enseignement).

C'est cela la décadence d'un continent. 

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 L'Europe a inventé la Modernité. Elle meurt avec elle. 

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 Le maoïsme n'est qu'une modalité marxienne du confucianisme dont le fondement tient en ceci : la collectivité est toujours supérieure, en tout, à l'individualité.

Toute personne n'est qu'un organe utile, efficient et nécessaire au sein de sa communauté : tout individualisme y est considéré comme pathologique et nocif, voire létal. 

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 La virtuosité, en tout ce que l'humain entreprend, façonne et produit, est aujourd'hui plus indispensable que jamais.

Tout ce qui ne nécessite pas un minimum de virtuosité sera bientôt robotisé et/ou algorithmisé, c'est-à-dire sous la coupe exclusive de quelques virtuoses du numérique qui détiendront le pouvoir absolu sur les masses abêties.

Heureusement, la virtuosité n'implique pas que l'habileté ou l'érudition ; elle requiert aussi de l'intuition, de la créativité, de la sensibilité, de l'astuce, ... Toutes choses non algorithmisables. 

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 La dialectique bipolaire entre "personnalité" individuelle et "collectivité" plurielle est un champ merveilleux d'application du l'hexagramme de dissipation optimale des tensions.

Il en sort six scénarios politiques :

·         la collectivité tue l'individualité en collectivisant tout,

·         la personnalité prend le pouvoir absolu et dictatorial sur la collectivité,

·         une guerre à mort, anarchisante, s'élabore entre les deux pôles,

·         la personnalité et la collectivité s'enferment chacune dans leur territoire et ne communiquent que minimalement sur la frontière,

·         la personne et la collectivité trouve un modus vivendi que l'on pourrait décrire, en gros, comme moral, législatif ou démocratique,

·         la personnalité et la collectivité prennent le chemin de la Fraternité, ce qui n'est possible que moyennant une émergence sélective et initiatique.

Autrement dit : communautarisme, totalitarisme, anarchisme, égocentrisme, démocratisme ou fraternalisme. 

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 Toute les théories économiques, elles aussi, se résument à la dissipation des tensions entre deux pôles : celui de la possession (la "survie" future) et celui de la consommation (la "survie" actuelle).

Et là encore, les six scénarios habituels émergent :

·         la consommation tue la possession (dilapidation),

·         la possession tue la consommation (avarice),

·         les deux s'entredétruisent (guerre des "classes"),

·         une distinction catégorique s'établit entre elle ("la bonne mère de famille"),

·         des règles s'établissent pour un compromis entre elles (c'est là que la plupart des théories économiques trouvent leur terrain),

·         consommation et possession fusionne et font émerger la notion de frugalité.