Vendredi 24 avril 2026
D'Oswalt Wirth ;
"La Franc-Maçonnerie est appelée à refaire le monde. La tâche n'est pas au-dessus de ses forces à la condition qu'elle devienne ce qu'elle doit être."
De quel monde s'agit-il ? Certainement pas du monde socio-économique et idéo-politique. On aurait alors raison de parler de complotisme maçonnique et d'encourager l'antimaçonnisme.
Non ! Le monde dont il s'agit ici est le monde intérieur et spirituel.
La Franc-Maçonnerie initiatique régulière est appelée à prendre le relais de toutes ces religions désuètes, corsetées de croyances et de légendes, de mythes et de dogmes qui relèvent toutes de l'avant-modernité.
La Modernité est le paradigme de transition qui se termine sous nos yeux et qui a brisé toutes les croyances religieuses anciennes, à juste titre, au nom de la raison, de la science, du progrès, de la connaissance vérace et véridique, au nom de la Foi contre les croyances.
La Franc-Maçonnerie, maintenant, peut prendre le relais : balayer la Modernité (les "Lumières" comme on les appelle en France) et faire germer, un peu partout, une spiritualité areligieuse, construire personnellement et intérieurement, le long d'un processus initiatique et mystique, rituélique, visant à renouer l'Alliance absolue entre l'humain et le Divin (qui n'est le ridicule Dieu personnel des religions messianiques), à renouer profondément l'unité absolue entre le corps, l'action et la pensée humains, d'une part, et la Matière, la Vie et l'Esprit divins, d'autre part.
Dans le vocabulaire de Friedrich Nietzsche, cela signifie de passer de "l'humain, trop humain" au "surhumain".
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La Modernité (1500-2050) a brisé tous les messianismes. D'abord les messianismes religieux (17ème et 18ème siècles) en les remplaçant par des messianismes idéologiques qu'elle brise enfin à son tour (en fin de 20ème et en début de ce 21ème siècles).
Le sens de la vie humaine n'est plus de se préparer moralement et/ou techniquement à vivre "plus tard" un paradis idéalisé et fantasmagorique.
Le sens de la vie devient la construction de l'Alliance profonde entre l'humain et le Réel-Un-Divin, ici-et-maintenant.
La Joie (qui n'est ni le plaisir, ni le bonheur) se construit ici-et-maintenant en s'inscrivant dans l'Ordre et l'Harmonie du Réel pour y vivre pleinement l'accomplissement de soi et de l'autour de soi.
Deux énormes chantiers sont donc en cours, dès aujourd'hui : faire s'effondrer les piliers de l'ordre humain moderne (l'Etat et ses pseudopodes juridiques et bureaucratiques) et chercher ses propres voies d'accomplissement en harmonie avec le Réel.
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De Michael Foley (in : "Petits préceptes de vie selon Bergson") :
"Beaucoup plus tard, j'appris de la philosophie de l'esprit du 20ème siècle que la mémoire et le moi étaient des processus plutôt que des entités fixes – et soudain cela rejoignit les théories de la physique des particules, qui affirme que le cœur de la matière n'est pas fait de particules, mais seulement de processus. (...) tout était processus ... et (...) tout était relié à tout le reste. Ou, pour être plus précis, que le cosmos était une vaste unité de processus interdépendants et qui s'interpénétraient, un mégaprocessus constitué de maxiprocessus eux-mêmes constitués de miniprocessus – du cœur mystérieux de la matière aux lointains mystérieux de notre univers en folle expansion. Et interagissant avec tous ces processus, le mégaprocessus tout aussi mystérieux de la conscience humaine, composé à son tour de son propre tourbillon de processus qui s'interpénètrent."
Bergson et Whitehead ont ainsi ressuscité la pensée d'Héraclite. Cette résurrection va bientôt révolutionner, de fond en comble, toute la physique théorique, toute la cosmologie et toute l'ontologie ... et, par suite, toute la spiritualité qui sera moniste et panenthéistique.
Et de même :
"(...) l'influent concept que l'on doit à Platon de formes idéales et immuables qui existeraient quelque part au-delà d'un monde imparfait, n'est que fantasme du désir humain d'immuabilité et de perfection. Seul existe ce monde imparfait, et tout ce qui le concerne est en perpétuel changement."
Il suffit d'ajouter les idées d'Intentionnalité et d'Accumulativité ... et l'on y est presque (car pourquoi y aurait-il changement s'il n'y avait pas, derrière lui, un moteur intentionnel accumulatif ?).